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他68岁时，又不幸得了半身不遂的风痹症。从他的悲惨境遇看，他的表白是符合实际的。我们知道，参禅是佛教一种高深的法门，非上根利智者实难为之。参禅既费心思，而又不可把捉。相反，净土法门则十分简便，在佛教修行中有“易行门”之称，它不仅为修道者指明了归宿，而且通向净土的方法十分简单，不分根机利钝，只要一心念佛，具备信愿即可成功。比较两种修行法门，作为一个既老且病的人来说，自然是选择一个既方便又有期盼的信仰...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
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六八一）等，承昙鸾（四七六－？）教旨，极力强调佛陀的本愿之力，又主张净土是末法得救的法门，而强调净土思想是行教相应的根本。 昙鸾是弘扬净土的先驱，他曾为梁武帝宣说过佛法，也曾跟随菩提流支（年寿不详）参学，他认为修学佛法，其它法门都是难行道，唯有净土念佛才是易行道。 道绰相继提倡持名念佛，他认为念佛虽有观想念佛、实相念佛、持名念佛之别，而以持名念佛最为安全。所以一般社会大众不一定要素食，也不一定...
星云法师
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生安养。”往昔庐山莲社的盛况，于焉再现。 省常大师之后，再传莲池、蕅益、截流、省庵、彻悟、印光等诸师，他们都因光大净宗而被尊为净土祖师。 除此，宋朝时期修学净土法门的，并不限于净土宗的人士，例如：...认定未来推动“人间佛教”，当以实践“禅净共修”为要务。 总之，佛法本是一体的，纵有层次上的不同，也是“归元无二路”，何必贬此褒彼呢？再说，禅门既然走寺院的路线，重在僧众行者的修持；净土念佛法门则是走上...
星云法师
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果心诚意净，即使听闻一句一偈，也能一念顿悟。例如禅宗六祖惠能大师，他听五祖讲《金刚经》至「应无所住而生其心」句，豁然开悟。《阿弥陀经》是修习净土法门的要典，《药师经》是忏除罪障的要典；一摄弥陀愿海，一归药师愿海；一求西方净土，一望东方净土，都是极好的修行法门。至于《地藏菩萨本愿经》，要在阐扬地藏菩萨本誓大愿：「众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。」所以地藏菩萨最易接近，所以《地藏菩萨本愿经》上...
圣严法师
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人们犹在使用。 法云普润大师天性至孝，以母年臻老迈，遂即归里奉母终年，曲尽人子之道，时人皆为感动。同时大宏阿弥陀佛净土法门，效法庐山远公，结莲社念佛号，一方为之倾动。天台圣教与西方净土法门密不可分...》，《大正藏》第51卷，第99页中。 [24]《印光法师文钞》正编卷1，《复永嘉某居士书》之六。 [25] 见前文《致钱牧斋居士书》。 [26] 简除信愿念佛、求生净土的特别法门――往生净土证位...
传 印
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语录颂偈》八卷[⑤]。 4、肺山智檀恢复麓山寺 湛然圆澄的弟子石雨明方（1593~1648），浙江嘉兴陈氏子，少时习读儒典。二十二岁，礼杭州西筑和尚为师，学修净土法门。后阅《楞严经》，得感应而改...广仁祥能，广仁祥能传中诚澄智[③]。 常润禅师另一弟子慈舟方念及其弟子湛然圆澄法门兴盛，形成曹洞宗云门派。 湛然圆澄（1561~1626），二十岁出家为僧，受戒后往参隐峰禅师，以“谁”字为话头，...
不详
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证果德作大愿船，普度十方众生往生彼国，一生成佛。净宗念佛法门的殊胜，西方净土依正庄严的超绝，纯由阿弥陀佛愿力所致。欲入净宗堂奥，首应探究阿弥陀佛本愿。 第十章 阿弥陀佛本愿之缘起 追溯阿弥陀佛...俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提。彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。” ①佛度众生，众生受佛度化，其间难易浅深，总在于缘。吾人能遇能信净土法门，即是与阿弥陀佛宿世有缘之人，悉皆...
不详
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顺治十五年(1658)，年73岁。广东顺德人，17岁人广州永庆庵，随碧崖大师出家。25岁参莲池大师，得闻净土法门。50岁创建鼎湖庆云寺。 ， 本谱见于《鼎湖山志》卷二，(清康熙五十六年，...
印永清
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法性土就是诸法实相；而作为法门，唯有利根人能直接修此法性土。 p. 288 六祖所传净土法门与此无二，他虽未正面描状净土，但却开示了修行净土之因行： 人自两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。...法性土。 这里有必要澄清一种误解，即以为六祖宣说自性净土意味著反对弥陀（西方）净土和弥勒（兜率）净土。其实，六祖说得很清楚：修行人有利钝，自性净土是为利根人开示的法门，钝根人尽可以修西方净土。虽然，...
冯焕珍
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弥勒净土、弥陀净土之分支。唐代以后者为最，前者根本消失。净土宗从弥陀信仰进一步的开展，立宗的端绪可上溯到北魏时代的昙鸾，昙鸾在并州石壁山玄中寺提倡净土念佛法门。唐初道绰在寺中见到记载昙鸾事迹的碑文，得到...印度游历回来，宣传在健驮罗国得着净土法门的传授 ，由此别成一系，但实际和善导所提倡的相差无几。此外如迦才、承远、法照（）等，也都致力于净土的宏传，遂使这一宗信仰得以普遍流行。7.禅宗。又称...
不详
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